Dalam beberapa tahun terakhir
kata sifat aktif 'sudah sering ditambahkan ke Kewarganegaraan jangka
Pendidikan'. Bernard Crick
menulis pendidikan -an yang menciptakan disposisi untuk kewarganegaraan aktif
adalah kondisi yang diperlukan
dari societies‖ bebas (1999, p.337). Hal ini menunjukkan bahwa Aktif
Kewarganegaraan dipandang sebagai
lebih diinginkan daripada kewarganegaraan Pasif - tapi apa yang istilah ini
Maksudku, dalam hal baik
kebijakan pendidikan atau praktek pendidikan? Apakah itu terkait dengan
beberapa
pembuat kebijakan kekhawatiran
tentang apa yang disebut defisit demokrasi? Atau itu dirasakan sebagai
varian dari KKN? Apakah jenis ada
yang berbeda kewarganegaraan aktif, dan aktif
pendidikan kewarganegaraan?
Ini Edisi Khusus Jurnal
Internasional untuk mengeksplorasi Progresif Pendidikan
berbagai makna, melalui analisis
kebijakan dan praktek. Kewarganegaraan aktif
menjanjikan banyak: apakah itu
memberikan?
Aristoteles menulis
... Itu tidak mungkin untuk
menjadi penguasa yang baik tanpa harus terlebih dulu telah memerintah. Tidak
baik
berkuasa dan ketaatan yang baik
adalah kebajikan yang sama - hanya bahwa warga negara yang baik harus memiliki
pengetahuan dan kemampuan baik
untuk memerintah dan diperintah. Itulah yang kita maksud dengan
kebajikan warga negara - memahami
pemerintahan manusia bebas dari kedua poin dari
melihat. (The Politics, Buku III,
Bab iv (1277a33))
Tapi warga negara yang baik tidak
sama dengan warga negara yang aktif. Crick juga menunjukkan bahwa seseorang
dapat
menjadi warga negara yang baik
'dalam keadaan otokratis, dan satu hanya dapat menjadi warga negara yang baik'
dalam
negara demokrasi (yang merupakan
salah satu dapat mematuhi hukum, membayar pajak, mendorong hati-hati dan
berperilaku diri sendiri
sosial 'Crick 2007 243). warga
negara yang aktif, di sisi lain, akan dapat mendiskusikan apakah
hukum bekerja dengan baik, jika
mereka tidak adil, dan bagaimana mereka dapat diubah.
masyarakat, antara diri dan orang
lain. kurikulum harus mencerminkan ini: harus membantu
individu memahami kedua identitas
mereka sendiri dan sifat masyarakat, dan bagaimana untuk secara aktif
terlibat dengan hubungan yang
kompleks dari hak dan tanggung jawab yang ada antara
dua. Audigier menunjukkan
besarnya ini: Karena warga negara adalah informasi dan
orang yang bertanggung jawab, mampu
mengambil bagian dalam debat publik dan membuat pilihan, apa-apa
apa yang manusia harus terbiasa
dengannya [sic], tidak ada dari apa yang dialami dalam masyarakat
harus asing untuk kewarganegaraan
demokratis '(1998: 13). Kemungkinan dibuka untuk luas
berbagai menggembirakan dan
merangsang kerja, menggambar dari seluruh kanvas pada kontemporer
https://photos.google.com/search/_tra_
perdebatan politik dan sosial. Di
satu sisi, isi kurikulum kewarganegaraan
langsung, berdasarkan perdebatan
sosial dan politik saat itu. Yang penting bagaimanapun,
dan dorongan utama dari masalah
jurnal ini, adalah kondisi dan sarana yang masalah ini
diperdebatkan, berpendapat,
dianalisis dan ditindaklanjuti oleh murid.
Tujuannya adalah pengembangan
dari warga aktif: sementara banyak politisi akan menetap
untuk warga pasif (baik warga
negara ', yang suara, berlangganan negara mematuhi hukum),
banyak orang lain - termasuk yang
paling pendidik progresif - berharap untuk memberdayakan anak muda
warga, untuk secara kritis
terlibat dengan dan berusaha untuk mempengaruhi jalannya peristiwa sosial. ini
penting
Perbedaan pernah kewarganegaraan
aktif dan kewarganegaraan pasif harus dianalisis, baik kebijakan
dan berlatih.
Politisi dan pembuat kebijakan di
banyak negara sekarang tekan untuk 'kewarganegaraan aktif
yang akan membahas apa yang
mereka anggap sebagai defisit demokrasi. Sebuah literatur yang cukup memiliki
dikembangkan pada ini (lihat,
misalnya, Verdun, 1998; Moravsci, 2004; Avbelj, 2005; Mitchell,
2005; Hirschhorn, 2006). Di
banyak negara demokratis tingkat partisipasi dalam pemilu
International Journal of
Progresif Pendidikan, Volume 8 Nomor 3, 2012
© 2012 INASED
tampaknya jatuh dari pemilu ke
pemilu, dan itu diklaim bahwa persentase muda
orang pemungutan suara juga
cenderung lebih rendah dari orang tua. Ini menciptakan masalah bagi
pemimpin politik, yang
membutuhkan persentase yang cukup tinggi dari pemilih yang berpartisipasi dalam
pemilu, dalam rangka untuk
memberi mereka legitimasi untuk memerintah. Di sisi lain, banyak di
gerakan pendidikan
kewarganegaraan, dan lain-lain, juga akan bercita-cita untuk proses pendidikan
yang
warga diberdayakan - memberikan keterampilan
intelektual dan pengetahuan praktis untuk
individu yang kritis akan
terlibat dengan, dan berusaha untuk mempengaruhi jalannya, kegiatan sosial.
kewarganegaraan aktif, sangat
luas, tentang melakukan hal-hal, sementara kewarganegaraan pasif umumnya
dipandang sebagai terkait hanya
untuk status, untuk tindakan yang. Perbedaan antara aktif dan pasif
kewarganegaraan telah sangat
diperdebatkan selama lima sampai enam tahun terakhir (Irlandia et al, 2006;
Nelson dan Kerr, 2006). Tidak ada
konsensus tentang istilah-istilah ini, tetapi model yang disarankan oleh
Kennedy (2006) dapat membantu.
Dia membedakan empat bentuk atau
tingkat aktivitas di kewarganegaraan. konvensional politik
Kegiatan - tingkat di mana mereka
yang peduli dengan defisit demokrasi harus kita bertindak -
terlibat dalam voting, di milik
partai politik, dan berdiri untuk kantor. Ini bukan
tentu jauh dari Almond dan Verba
(1963) Jenis ketiga orientasi warga negara, yang
Peserta ', yang memiliki
rasa pengaruh dan kepercayaan dalam memahami
sistem politik dalam negeri dan
yang suara secara teratur dalam pemilu. Voting, meskipun suatu kegiatan, adalah
tentu saja tindakan minimalis,
namun jenis ini sesuai tradisional yang tetap
partisipasi, dan partisipasi
dengan maksud untuk mengubah masyarakat sipil.
Bentuk kedua dari kegiatan
terletak pada gerakan sosial, di terlibat dengan sukarela
kegiatan - baik bekerja sebagai
sukarelawan dengan lembaga, atau mengumpulkan uang atas nama mereka.
Bentuk partisipasi dalam
masyarakat sipil (sebagai lawan mantan civic action) pada dasarnya
konformis dan bersifat
memperbaiki di alam: itu adalah tindakan untuk memperbaiki daripada untuk
mengatasi penyebab, atau
bahkan untuk mengakui kemungkinan
penyebab: sebagai Lister (2003) katakan, nasihat AN untuk melaksanakan
tanggung jawab bertetangga,
tindakan sukarela dan amal '(p 31). Dapat dikatakan
bahwa kegiatan yang dijelaskan
dalam artikel Jason Wood dalam masalah ini (2012) jatuh ke bentuk
aktivitas. Ini, dan bentuk
konvensional sebelumnya, merupakan apa yang kadang-kadang diejek sebagai
voting dan sukarela 'pendekatan
pendidikan kewarganegaraan.
Bentuk ketiga terdiri dari aksi
untuk perubahan sosial, ketika individu terlibat dalam
kegiatan yang bertujuan untuk
mengubah kebijakan politik dan sosial. Hal ini akan berkisar dari seperti
kegiatan sebagai menulis surat
dan penandatanganan petisi untuk bekerja dengan kelompok-kelompok tekanan dan
berpartisipasi dalam demonstrasi,
kelompok penekan dan cara lain untuk mencoba untuk pengaruh
pengambilan keputusan. Formulir
ini juga akan memiliki berbagai varian ilegal, seperti mengambil bagian dalam
pekerjaan, menulis grafiti dan
bentuk lain dari pembangkangan sipil. Umum untuk kedua hukum dan
bentuk non-hukum kegiatan adalah
model konflik perubahan sipil dan sipil. Pahl menjelaskan ini
sebagai orang-orang lokal yang
bekerja sama untuk meningkatkan kualitas hidup mereka sendiri dan untuk
memberikan
kondisi bagi orang lain untuk
menikmati buah dari masyarakat afluent lebih '(1991, 34), atau sebagai
menempatkan Lister
di, kewarganegaraan aktif yang
dirugikan orang, seringkali perempuan, lakukan untuk diri mereka sendiri,
melalui
misalnya, kelompok masyarakat,
dan bukan dilakukan untuk mereka dengan lebih istimewa; satu
yang menciptakan mereka sebagai
subyek bukan obyek '(2003, 32). Dalam masalah ini, artikel oleh
Ribeiro et al (2012), Porfilio
dan Gorlewski (2012), dan oleh Nam (2012) jelas menggambarkan
Kegiatan dalam kategori ini
kewarganegaraan aktif: tapi begitu aspek pekerjaan yang dijelaskan oleh
Bronwyn Wood (2012), Harapan
(2012) dan Inman et al (2012).
Bentuk aktif keempat adalah
kewarganegaraan perusahaan, model dasarnya individualis
tindakan kewarganegaraan, di mana
individu terlibat dalam kegiatan yang mengatur diri sendiri seperti
mencapai kemandirian finansial,
menjadi pembelajar mandiri, menjadi pemecah masalah
dan mengembangkan ide-ide
kewirausahaan. Hal ini sangat banyak model ekonomi kewarganegaraan
aktivitas, dan individualistis
dalam jangkauan.
Keempat bentuk tidak masuk akal
terdiri dari hierarki atau bentuk sekuensial pengembangan -
individu tidak perlu untuk
kemajuan melalui salah satu bentuk untuk mencapai berikutnya: tapi yang ketiga
Formulir khususnya akan muncul
untuk menjadi jenis yang paling erat selaras dengan apa yang dimaksud dengan
International Journal of
Progresif Pendidikan, Volume 8 Nomor 3, 2012
© 2012 INASED
Aktif 'oleh sebagian besar
kontributor Edisi ini khusus. Tapi kurikulum apapun harus melihat semua
kegiatan sebagai bersamaan harus
didorong, pada setiap usia atau tahap pengembangan:
agenda yang ditetapkan oleh Chow
dalam masalah ini (2012) berusaha untuk mengklasifikasikan semua ini dalam
kerangka
kompetensi sipil. Juga tidak
kewarganegaraan aktif tentu selalu progresif: Lister
membedakan aktivisme kolektivis
radikal dari tindakan sukarela sempit dan amal
(Lister, 2003, hal 31).
Kennedy juga dibedakan dua bentuk
kewarganegaraan pasif. Yang pertama adalah
berkaitan dengan identitas
nasional, di mana individu memahami dan menghargai bangsa
sejarah, dan bentuk-bentuk
simbolis dan ikon bangsa - di lembaga-lembaganya, bendera, yang
lagu dan jabatan politik. semacam
ini kewarganegaraan pasif umumnya diajarkan melalui
model transmisi pendidikan,
melalui pendidikan kewarganegaraan dan kurikulum tersembunyi
tak terucapkan adat istiadat,
struktur dan asumsi. Artikel Ghosh dalam masalah ini (2012) menggambarkan
masalah dan tantangan potensial
bahwa pendekatan seperti itu dapat menimbulkan.
Bentuk kedua dan varian
kewarganegaraan pasif terlihat dalam patriotisme, lebih ekstrim
identitas nasional yang mencakup
militer dan dukungan tanpa syarat bagi negara seseorang
terhadap klaim dari negara lain.
Ini bentuk kewarganegaraan pasif akan menanamkan nilai-nilai
loyalitas, dan ketaatan teguh,
dan stres nilai stabilitas sosial dan kerja keras.
Tapi perbedaan ini tidak selalu
jelas, dan Nelson dan Kerr analisis
(2006) menunjukkan bahwa ada
variasi budaya yang kuat dalam apa yang mungkin dianggap sebagai
bentuk yang tepat dari aktif
'kewarganegaraan. Di beberapa negara itu jelas dianggap bahwa banyak
atribut ditandai di atas sebagai
bentuk atribut pasif berkaitan dengan menerima
Status adalah elemen
kewarganegaraan aktif yang harus didorong dan dikembangkan. Hal ini mungkin
tergantung pada perkembangan
sejarah tertentu dan konfigurasi negara: di beberapa
negara (mungkin terutama di
Eropa) ada persepsi yang lebih besar bahwa kewarganegaraan dan
identitas nasional sekarang dapat
dilihat sebagai konstruksi sosial, dan bahwa kewarganegaraan aktif mungkin
merangkul beragam skenario
politik yang relevan di mana untuk menjadi aktif secara politik
warganegara'. Ide kewarganegaraan
ganda telah memungkinkan untuk setengah abad terakhir, dan
ide-ide tentang kewarganegaraan
bersarang dikembangkan oleh di Heater, 1990; Uni Eropa, 1992,
1993; dan Dewan Eropa 2002.
bentuk varian ini kewarganegaraan
semua menyiratkan rasa jauh lebih besar dari kegiatan dari
kewarganegaraan pasif, atau
bahkan perilaku politik yang aktif konvensional. Jadi Davies dan Issitt
(2005), misalnya, menunjukkan
bahwa aspek program pendidikan kewarganegaraan global yang
mungkin berguna dimasukkan ke
dalam pendidikan kewarganegaraan, sebagai pemisahan muncul untuk membatasi
kedua gerakan. kewarganegaraan
aktif, sekarang sedang disarankan, bergerak tentu luar
batas-batas negara bangsa.
Membedakan pendidikan kewarganegaraan menjadi aktif dan pasif tidak
kontroversial. Perkembangan kewarganegaraan
sebagai identitas pasif yang sederhana telah menyebabkan beberapa
masalah sebagai individu secara
resmi dimasukkan sebagai warga negara di Perancis, misalnya (Sutherland
2002), sementara yang lain
(Mannitz 2004) mengidentifikasi masalah paralel identitas dan kewarganegaraan
milik
antara orang-orang muda dari
warisan non-Jerman di Jerman.
Apa elemen kunci atau komponen
pendidikan kewarganegaraan aktif
program? Konsensus di banyak
negara tampaknya bahwa tiga unsur utama dapat
dibedakan dalam setiap program
pendidikan kewarganegaraan yang efektif: nilai-nilai dan disposisi,
keterampilan dan kompetensi, dan
pengetahuan dan pemahaman (Crick dan Lister, 1979; Crick,
1998; Kerr dan Irlandia, 2004;
Cleaver dan Nelson, 2006)
Identifikasi dan demonstrasi
nilai-nilai dan disposisi tertentu kurang tepat
definisi yang nilai dimaksudkan,
dan sejauh mana mereka setuju untuk menjadi universal
(Atau bahkan universal pada zaman
sekarang) tidak bulat (Joppke, 2010). kunci ini
nilai mungkin, misalnya, termasuk
penegakan hak asasi manusia; ide-ide sosial
tanggung jawab dan kewajiban
terhadap orang lain, terutama dalam kaitannya dengan ekuitas, keragaman dan
minoritas; nilai-nilai hukum
tertentu, terutama menyangkut aturan hukum, demokrasi
proses dan berbagai
(diperebutkan) pengertian kebebasan; dan nilai-nilai humanistik toleransi dan
empati untuk orang lain. Daftar
ini mungkin muncul pada pandangan pertama menjadi relatif uncontentious: survei
International Journal of Progresif
Pendidikan, Volume 8 Nomor 3, 2012
© 2012 INASED
oleh Kidder (2002, di Sutherland,
2002) menyarankan bahwa orang-orang dari seluruh dunia, ketika
diminta untuk mengidentifikasi
nilai-nilai moral inti mereka, semua akan setuju pada lima ide yang sama -
kejujuran,
hormat, tanggung jawab, keadilan
dan kasih sayang - tetapi konsep-konsep ini akan memiliki yang berbeda
arti dan perbedaan dalam konteks
budaya yang berbeda dan masyarakat.
Crick dan Porter (1978) dan Crick
dan Lister (1979), dalam karya-karya perintis mereka pada
keaksaraan politik di tahun
1970-an (dijelaskan di Clarke, 2007) memiliki tepi lebih kritis pada ini
nilai-nilai: mereka berpendapat
untuk sikap skeptis akan marah dengan kesadaran diri, self
kritik dan kesadaran konsekuensi.
Mereka juga memenuhi syarat konsepsi toleransi
nilai-nilai substantif lain
(agama, etika, doktrin politik) dengan kebutuhan untuk
mempertahankan nilai-nilai
prosedural tertentu yang diperlukan untuk kebebasan - menghormati kebenaran dan
penalaran,
keterbukaan pikiran, dan kemauan
untuk berkompromi. Toleransi, mereka berpendapat, tidak hanya
menerima perbedaan, tapi
menyambut keragaman, meskipun tidak eksploitasi, rasisme atau
penindasan pendapat. Dikenang,
memiliki pikiran terbuka tidak berarti memiliki kosong
pikiran.
Kelompok kedua elemen kunci
terdiri keterampilan dan kompetensi yang diperlukan untuk menjadi
warga negara (Ross, 2007). Ini
termasuk keterampilan penyelidikan, dari rasional berusaha mendirikan
proses, penyebab, dan dasar untuk
tindakan; keterampilan canggih komunikasi, yang
mencakup kemampuan untuk
mempertimbangkan dan menanggapi pandangan orang lain, mampu membujuk, dan
yang mampu dibujuk; keterampilan
partisipasi, yang meliputi pemahaman tentang
dinamika kelompok dan bagaimana
berkontribusi pada pengembangan sosial kemasyarakatan; dan keterampilan
aksi sosial.
Pengetahuan dan pemahaman yang
diperlukan untuk kewarganegaraan pasif, tetapi juga mendasari
keterlibatan aktif. Ini termasuk
baik pemahaman konseptual konsep-konsep kunci dari
politik dan masyarakat, tetapi
juga pengetahuan tentang lembaga tertentu dan prosedur mereka, lokal,
nasional dan internasional. Hal
ini dapat dikatakan bahwa pemahaman tentang prinsip-prinsip yang mendasari
peran hukum, sifat demokrasi
perwakilan, kekuasaan dan pembatasan
pemerintah, dan beberapa
kesadaran tempat ekonomi, masyarakat dan
lingkungan yang diperlukan untuk
warga berpendidikan.
Nilai-nilai, keterampilan dan
pengetahuan merupakan faktor yang diperlukan untuk kewarganegaraan aktif
(dihindari,
sulit untuk mengukur dan tepat
meskipun ini mungkin); pengetahuan saja sudah cukup untuk
kewarganegaraan pasif (meskipun
mungkin secara efisien dan akurat dinilai). Artikel yang kita
hadir di sini semua berkontribusi
terhadap pemahaman kita tentang campuran ini.
Jason Wood (2012) menggambarkan
bentuk aktivisme terletak tegas dalam komunitarian
tradisi kewarganegaraan, di mana
universitas mengambil ambisi memiliki peran aktif dalam nya
Komunitas lokal. Dia berpendapat
bahwa institusi pendidikan tinggi sering ditinggalkan kewarganegaraan
Program pendidikan: kontribusi
mereka terhadap daerah di mana mereka bekerja sering
kontribusi agak pasif untuk
ekonomi lokal sebagai konsumen jasa lokal. Itu
inisiatif dijelaskan dalam studi
kasusnya sebagian besar dari tindakan sukarela, bekerja sama dengan
sekolah-sekolah lokal
dan proyek-proyek masyarakat,
pemeriksaan kesehatan memberikan, dan sejenisnya: korban perbaikan dan
dukungan, tetapi tidak harus
bertindak untuk politik transformasi.
Ana Bela Ribeiro dan
rekan-rekannya (2012) menyajikan pandangan tajam kritis yang banyak
organisasi non pemerintah (LSM)
memiliki program berbasis seperti kelembagaan
pendidikan kewarganegaraan aktif.
Mereka dievaluasi pandangan pendidikan 120 kewarganegaraan difokuskan
LSM di 20 negara Eropa, dan
melaporkan bahwa perasaan dominan mereka adalah bahwa secara formal
pendidikan kewarganegaraan pasif
berfokus pada aturan, tanggung jawab, tugas dan demokratis
proses, dan membayar terlalu
sedikit perhatian (atau menghindari) mengembangkan keterlibatan kritis dan
aktivitas, dan bahwa ini
khususnya terjadi di negara-negara sebelumnya totaliter: pembuat kebijakan
hampir tidak tertarik untuk
mempromosikan partisipasi kaum muda serta-informasi, kritis dan
warga negara yang aktif ', tetapi
bukan difokuskan pada transmisi teoritis demokrasi formal yang
dan pada wacana menghormati
tanggung jawab dan tugas '.
International Journal of
Progresif Pendidikan, Volume 8 Nomor 3, 2012
© 2012 INASED
Brad Porfilo dan Julie Gorlewski
(2012) memberikan dua studi kasus nyata tentang aktivisme LSM
di bidang pendidikan
kewarganegaraan di Kanada. organisasi Kepemudaan memungkinkan orang muda untuk
mengungkapkan kesadaran mereka
tentang isu-isu sosial - rasisme, kekerasan, ketidakadilan, ketidaksetaraan
gender -
berfokus pada kewarganegaraan
aktif dan solidaritas. Beat bangsa adalah bangsa pertama / asli Kanada
Kelompok perempuan muda yang
tersebut berisi bahasa dan kekuatan penjajahan untuk membuat
lembaga dan pemberdayaan,
sementara 411 Initiative untuk Perubahan -Menggunakan seni untuk terlibat muda
orang dalam advokasi sosial dan
komentar: keduanya reaksi terhadap keyakinan bahwa dominan
bentuk kewarganegaraan
dipromosikan oleh sekolah dan para pemimpin politik dan ekonomi yang dominan
...
memiliki sedikit prospek
memperbaiki penderitaan intens, kesenjangan sosial dan alienasi
yang dialami oleh warga di
seluruh dunia '.
Chaebong Nam (2012) menarik
kesimpulan agak mirip dari studi masyarakat
aktivisme antara Rika asal
orang-orang muda Puerto di Chicago. ¡Huntington Park Tidak Se
Vende! adalah kelompok aktivis
masyarakat yang terorganisir untuk melestarikan Puerto Rico budaya
warisan dan ruang di dalam kota
dalam menghadapi perkembangan gentrifikasi diusulkan. Ini
adalah advokasi untuk keadilan
sosial dari bawah ke atas.
Tapi tiga makalah yang mengikuti
menunjukkan bahwa tidak semua sekolah tidak mampu mengembangkan
kewarganegaraan aktif.
Bronwyn Wood (2012) melaporkan
analisis rinci dari wacana guru untuk menerangi
persepsi dan praktek-praktek
kewarganegaraan aktif dari 27 guru di empat Selandia Baru
sekolah. Meskipun Departemen
Pendidikan ada menuntut siswa untuk berpartisipasi dan mengambil
tindakan kritis, informasi dan
warga negara yang bertanggung jawab ', dia menemukan variasi antara sekolah dan
bagaimana mereka menafsirkan dan
memahami kebutuhan ini. Dua sekolah - baik peringkat yang lebih rendah di
status sosial ekonomi - fokus
pada pelayanan masyarakat dan kewarganegaraan budaya: apa yang
guru menjelaskan studi sebagai
sosial dengan sepatu pada '. Dua sekolah lain - baik peringkat yang lebih
tinggi di
status sosial ekonomi - lebih
fokus pada melakukan sesuatu 'di tingkat nasional dan global. Aktif
kewarganegaraan, ia menyimpulkan,
tidak terjadi dalam ruang hampa. Dia atribut perbedaan ini untuk
kolektif, tetapi sering tak
tertulis, doxa bersama dengan mengajar departemen di sekolah.
(2012) rinci studi etnografi Max
Hope dari sekolah swasta kecil di pedesaan
Inggris adalah pengaturan yang
sangat berbeda. sekolah melakukan negosiasi baik kurikulum dan aturan
dan etos sekolah dengan siswa,
melalui pertemuan masyarakat. kewarganegaraan
pendidikan 'tidak pernah
diangkat, atau istilah yang digunakan, tetapi Harapan berpendapat bahwa proses
demokrasi
Pengalaman murid jauh lebih
efektif daripada sekolah umum yang bekerja dalam
Saat ini didefinisikan kurikulum
kewarganegaraan.
Sally Inman dan rekan-rekannya
(2012) fokus pada satu isu kewarganegaraan tertentu, dari
praktik kesetaraan ras di
sekolah-sekolah Inggris. Memeriksa berbagai sekolah, dengan murid
antara 9 dan 17 tahun, mereka
menyarankan bahwa islamophobia langka di sekolah yang memiliki
etos kewarganegaraan yang kuat
yang menghormati agama yang berbeda. Mengutip Parekh (2000), mereka mengambil
lihat maksimalis
'kewarganegaraan, dan menemukan bahwa dalam sampel mereka dari sekolah dengan
kuat
Kehadiran Muslim ada pola sekolah
yang harmonis, di mana agama dan keragaman
sebagian besar dihormati dan di
mana ada proses kelembagaan yang kuat dan prosedur untuk memastikan
praktik diskriminatif ditangani
dengan segera dan efektif '. Ini, mereka menyimpulkan,
berarti bahwa siswa tersebut
mengalami bentuk kewarganegaraan di sekolah yang bertentangan dengan
masyarakat yang lebih luas.
Shreya Ghosh (2012) menulis dari
perspektif yang sangat berbeda, menganalisis
pengembangan kebijakan pendidikan
kewarganegaraan di India, Pakistan dan Bangladesh. menggambar pada
narasi buku di negara-negara ini,
dia menunjukkan bahwa praktek pendidikan membangun militeris sebuah
Ide kewarganegaraan dan, dalam
melakukannya, menunjukkan bangsa sebagai pembenaran dari komunitas-aspirasi.
Dalam prosesnya, konseptualisasi
dari ruang Asia selatan akan terhapus dari peta kognitif
warga negara ini '. Dalam konteks
seperti itu, pendidikan di Asia digunakan untuk mengaktifkan 'a
kewarganegaraan yang relasional
dalam konten - berdasarkan ide-ide dari kami 'versus mereka' - bukan
memungkinkan pemahaman kritis hak
dan identitas. Warga aktif menjadi salah satu yang
memahami keanggotaan mereka dari
pemerintahan sebagai tentu yang melibatkan keadaan konstan
